听雨小楼

我是一个懒人。

    所以总是在头天晚上点灯熬油的备第二天的课，所以衣服总是堆到自己看着都冒火的时候才去洗；所以自己的博客半年多都没有更新，所以很少上QQ。至于QQ空间，自然也是懒得摆弄。

    “懒是可耻的。”（注：摘自《听雨楼主语录》第一条）

    “懒惰啊懒惰，不是在懒惰中爆发，就是在懒惰中消亡。”

    “To 爆发or to 消亡？It's a question！”

    作为一个80后的有志青年，我决定做一个爆发户。

    具体表现参看腾讯晚报听雨版：

   “本报讯，史上第三千六百九十二懒人听雨先生于昨晚开通了QQ空间。全球懒人纷纷发表声明，表示对此密切关注。据称，该行为是听雨先生迈向爆发户的第一步。”

    QQ空间之于我，本就无所谓有，无所谓无的。然而既然开通了，大半的心理，必是以美化之居多。于是我便装扮起这间屋子来。先是选择模板。色彩也算是缤纷了，青红皂白，凡所应有，无所不有。我之选择，虽然不是称心如意，但毕竟是不能抱怨的了。于是便选了保存。然而事情起了变化，说是要收QQ币，实在让人瞠目结舌。QQ币我是没有的，只好作罢。忽又想起博客中头像的事来，那就选个头像吧。保存之时，却又弹出一框：曰“QQ币”伺候！然后还做出谄媚的嘴脸蛊惑道：“何不成为黄钻用户？”

    我呸！天杀的QQ！你不就是仗着用户多吗？你不就是想赚俩钱吗？没听说其他的博客也需要用钱来买这个那个的！我以撒旦的名义诅咒你！我祝你早日下地狱，然后与牛头马面合伙开一家博客网站，起名为“半夜鸡叫抽筋扒皮雁过铁公鸡过都拔毛”。祝你们财源恒断，倒闭腐烂！

    虽然俺是爆发户，但俺偏不买你的帐。我就是不交钱，我就是不装扮。我就爱素面朝天。我气死你！

    兹引听雨先生新作《新陋室铭》，与君共勉：

   “楼不在高，能住就行。人不在帅，厚道则灵。斯是陋室，惟吾闲情。模板丑且陋，镇日素面行。内有书墨香，往来皆良朋。可以抒胸臆，发神经。无板砖之乱飞，无灌水之恐龙。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。楼主曰：何陋之有？”

后记：

打油诗曰 “窗外雨打梧桐，装扮模板不成。闲来涂抹泄愤，读罢笑得牙疼。”

六、古印度瑰宝展和志愿者

背景链接：

   《西天诸神——古代印度瑰宝展》作为“2006中印友好年”的重点文化活动之一，在全国四个城市的博物馆做长达一年多巡展。

此次展出的百件印度瑰宝总保额高达5亿元人民币，其中最“贵重”的一件文物是罗摩衍那浮雕，保额达3000万元。这些文物是从印度的13家博物馆中精选出来的，年代从公元前3世纪到公元后18世纪。

展览分为四个部分，依时代顺序表现了从公元前3世纪至公元18世纪，佛教、婆罗门教、印度教、耆那教等起源于印度的宗教雕塑艺术。展出的100件文物展品由印度考古局从印度多家博物馆精选而来，充分体现了印度古代文明的瑰丽韵致。其中“孙悟空”的原形——神猴哈奴曼胸像首次亮相中国。与它一同抵达的还有99件印度“国宝”。

    印度有三大崇拜，即梵天，湿婆和毗湿奴。梵天是婆罗门教、印度教的创造之神，世界万物都由他创造。他原有5个头，被湿婆毁去一个，余下4个面向四方；有4只手，分别拿着经典、莲花、匙子、念珠或钵；坐骑是天鹅或由7只鹅拉的车。因灾难与魔鬼也是他创造的，所以崇拜者较少。湿婆是毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。他有极大的降魔能力，额头上的第三只眼发出的神火能烧毁一切。印度教认为毁灭有再生的意义，故表示生殖能力的男性生殖器“林伽”是他的象征。他善于舞蹈，是舞蹈的创造者，称为“舞王”。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身。坐骑为白牛。毗湿奴是保护神，他具有保护、创造和降魔的能力。

这次展览是中国到目前为止引进的规模最大、品质最高的印度的文物展。

继首博、河南省博物馆之后，我馆是西天诸神的第三站。与之同时启动的是志愿者的培训工作。展览不做过多评述，但志愿者的工作却让我感受颇多。

我们从社会各界招聘50多名志愿者协助讲解和其他服务工作。其中包括十多名大学生志愿者、社会工作者和退休的老年人。他们有着不同的社会背景、兴趣爱好和目的，但都非博物馆专业人士。让他们在短短几个星期时间背诵长达一万多字的讲解词、记住印度文化中那些拗口的名字、理清王朝的更替和佛教的发展线索已实属不易，关键还要能要流利清楚的讲解，很多人都无法胜任，没有按规定时间完成任务。后增加时间降低讲解词难度，已有大部分人能基本完成。在此期间形成鲜明对比的是大学生志愿者和老年组志愿者。大学生自认为受过高等教育，那些存包、咨询、引路的基础服务工作觉得实在屈才，往往能躲就躲。能胜任讲解工作的开始热情高涨，一两周后便出现疲态，认为知识也学到手了，眼福也饱了、瘾也过了，便纷纷以各种理由不到岗工作。然而那群中老年志愿者由于上了点年纪，背稿时显得吃力很多，而且思路往往被普通话所限，显得表达不够流畅。但他们那股认真、执著、钻研的精神让我们这些专业人士都深感震撼。

其中有一名退休工人，我们都亲切的叫他张伯伯。拿着一点微薄的退休工资，他每天都要花七块钱坐轻轨来博物馆，不管当天该不该他当班。每次见着他时，怀里都抱着两本厚厚的书，一本是印度佛教大观，另一本是中国佛教史。我有次笑着问他：“张伯伯，这是你买的书么。都要成专家了。”他开心的笑个不停：“买的买的，那些观众老爱问中印佛教的关系，不看看怎么行。”他还自豪的给我翻开他的书，满满的都是勾画的线条和笔记，不过，我抬头也无意中看见他眼里的几根红血丝。后来，我听过他讲，他能将40分钟的讲稿延展为2个小时。后来，是他，作为一名普通志愿者，为鸿举市长专场讲解。后来，也是他，能将如此复杂的印度佛教让一名6岁的小男孩一丝不苟的听了整整半个小时。

在深深的感动和感慨之余，我仿佛看见那群大学生就是我们这些讲解员才参加工作时的一个缩影。好高骛远、小事不屑去做、大事做不好，做什么都觉得屈才，满口抱怨不停，三天两头嚷嚷着换工作，像一朵朵飘在空中的浅薄的云。然而以张伯伯为代表的那批中老年志愿者现在都还在馆里进行临展的讲解工作，并乐此不疲，用他们的话说，“完全是进了一所免费的大学”。

除去一颗浮躁的心，只有脚踏实地，才能扎根于土壤，沉淀下去。几年之后，也许几十年之后，他人看到的是一棵大树的枝繁叶茂，而只有你自己才知道，这得益于在粗壮的树干下面，自己的根系牢牢的抓住土壤，不停的延伸开去。

七、易中天

    易老师在一个月之内来过博物馆两次。我想，不是因为博物馆魅力大，而是重庆对于他的陌生感。第一次来，是他的手稿捐赠仪式，并在大礼堂作了一场《青梅煮酒论英雄》的讲座；第二次来，是作为一名普通的观众参观。

    第一次来，他在捐赠上说此行首先是为了“还愿”。他的书在重庆买得很好，却对重庆这座火热的城市不甚了解。第二是为了学习。在与川平馆长的简短交流后，他在仪式上说到：“我一到重庆就有了学习收获。川平馆长刚才对我说，文物不能与文物交流，文物只能跟懂文物的人交流；历史不能跟历史交流，历史只能跟懂历史的人交流；只有将历史与文物转化为文化的时候，才能与大众交流。”这段话让他感触颇深，他继而谈到学术：“那么，学术也是如此，只有将学术转化为文化的时候才能被大众所接受。”他还表示要把这一心得带到北京，在《百家讲坛》里发扬光大。

     我想，这段话不仅影响了易老师，更是影响了每一个文博工作者。只有经历这样的转化，才能将文化一代代的传承下去，在无限的时空中绵延不绝、生生不息。

     这时一次偶然的机会，似乎让我突然领悟到了文博工作的要义所在。用今天听到的于丹心得来结束全文：

     “张开耳目，处处皆是学问。”

                                                         睿

                                                 2008年2月初